国学智慧与领导修养

来源：网络 时间：2022-03-19

　　中图分类号：G122   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）30-0018-02

　　我国传统文化源远流长，博大精深。无论是国外还是国内，很多人都在中国的传统文化中寻找智慧的源泉、管理的真谛。作为一个领导者，需要不断的修身、培养自身的人文情怀、提高自身管理与领导才干、积极体会博大精深的为人智慧、锤炼出广阔的胸襟，这样才可以带领一个团队走得更远。而国学之中则有许多值得领导者学习的内容，有助于提升领导修养。在这里就对国学智慧与领导修养进行探讨。

　　一、学习国学的必要性

　　（一）有利于进一步提高领导干部的文化自觉和文化自信

　　国学大师陈寅恪先生指出，一个人的身份界定，不在种族血统而在于文化。人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子穿起来成为社会。公民社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，文化便成为它最重要的黏合剂。中国有五千年辉煌灿烂的文明史，是四大文明古国中唯一没有中断的文明。中华文明历久弥新的动力表现在诸多方面，积淀了中华先民生存智慧的文化传统，无疑是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。

　　（二）提升国学素养，有益于领导干部塑造健康人格、培养高雅情趣

　　改革开放以来廉政建设的实践证明，情趣品位是否高雅，对于一个干部的健康成长至关重要。有所寄托、有所喜好，是人谋求身心和谐的现实路径。明代的贺复征尖锐地指出：“人之灵心必有所寄，不寄之于诗书文章谈论，则必转而他寄焉。夫他寄者，膻逐之场，而浊淖之府也，酒食醉饱之余，而博弈筹算之事也”。这句话的意思是说，一个人如果不用高雅的情趣来寄托心智，则难免种种低俗的侵蚀，沉醉于灯红酒绿、纸醉金迷的生活，陷入泥潭而无法自拔。博大精深的国学，为当代人培养高雅的审美情趣和生活品质提供了丰厚的资源。

　　（三）提升国学素养，有益于提升领导干部的德行修养

　　早在两千多年前，古人就对为政者的德行提出了明确的要求。《诗经》中有这样的话：乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。意思就是当官要做老百姓的父母，要爱民如子，德音不止。古人把修身正己作为齐家、治国、平天下的前提，鲁国当权者季康子向孔子问政，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”温家宝在香港第四任行政长官梁振英履新之际，赠予“子帅以正孰敢不正”八字箴言，既是殷切期盼，更是鞭策提醒：唯有立身正、为政正，才能聚人心、合众力，开拓施政新局面。总之，领导干部只有自己品德高尚，以身作则，才能有效地兴教化，敦民风。官德隆，民德昌，国家兴;官德毁，民德降，国家衰。

　　二、汲取国学精华，提升领导修养的措施

　　（一）从国学中学会做人

　　孔子，作为儒家思想的集大成者，将“仁”作为最高的道德境界去追求。什么是“仁”呢？孔子的弟子颜渊问老师。孔子回答说“克己复礼为仁。这里的“礼”可以理解为社会公德和法制规范。领导者克己有多层意义：克服自己的缺点;克制自己的欲望;克制自己的冲动。

　　孔子讲：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”从孔子的评价来看，一个人要具备这三个基本的素质。孙子在《孙子兵法》里又提了一个新的做人的标准，就是“智、信、仁、勇、严”，从这五个方面来提醒一个人修己道德的要求。东汉末年，有一个思想家叫杨震，到山东烟台当太守，在去的路上要经过潍坊的昌邑，昌邑县的县长叫王米，是杨震的学生，也是杨震推荐王米给当时皇帝到昌邑县来当县长。王米得知恩师来了很激动，在家里面隆重地宴请了杨震，为了表达对恩师的感激之情，王米送了10斤黄金给恩师，杨震不要。王米说道：“老师啊！天色已晚，没人看见，而且就你我师生二人，没人知道。”但杨震却说出了历史传承到今天著名的四字震言：“天知道、神知道、你知道、我知道”。所以说在我们生活当中什么是领导，领导的本质是什么？我们不妨把领导这两个字拆开来讲，“领”就是带领，“导”就是疏导。你要以身作则地领着大家往前走，这是一种影响力。你要去做大家的思想工作，疏导大家，这是一种统帅力。即领导的本质是带领与疏导，带领与疏导到落实的层面上讲就是执行。今天，作为一个管理者来讲，执行力是一个非常重要的概念，是一个非常重要的要求。一个地方、一个政府，他的工作落实得如何，最重要的体现就是在执行力上。

　　总之，克己复礼、仁义德行，是做人为官的根本。纵观历史上的每一个昌明盛世，无不与当政者的仁义德治有关。一个民族的复兴，一个国家的崛起，首先需要领导者的施行仁义、克己复礼。

　　（二）从国学中学会观人、用人

　　领导者该如何用人？用人，先要学会观人，这里给大家推荐诸葛亮的观人七法。“问之以是非而观其志”“穷之以辞辨而观其变”，有一个很好的例子是纪晓岚等大臣在朝房等候乾隆帝来议事，久等不来，他就对同僚说：“老头子怎么迟迟不到？”这话正好被走来的乾隆帝听到，便厉声问什么是“老头子”。在众人吓得战栗之际，纪晓岚却从容不迫地回答：“万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父天母地之谓子。”乾隆帝听后转怒为喜。这个故事充分反映了纪晓岚的随机应变能力。“醉之以酒而观其性”“临之以利而观其廉”，人性本有贪欲，但“君子爱财，取之有道”，汉代人，杨震，曾经推荐王密为邑令，王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。”杨震说：“天知地知，你知我知，何谓无知。”这个四知故事将杨震的廉洁奉公展露无遗。“期之以事而观其信”信用是用人者取得下属忠心拥戴的重要条件，也是用人者对其下属最基本的需求，期之以事观其信，然后用人不疑，这是成功的用人者的共性。 　　乔艾琳?狄米曲斯（美国）是一位非常有名的心理学家，在他的著作《ReadingPeople》这一本书当中，他提出“读人”并不是一门科学，也并不是一种天分，而是要知道应该去看什么、听什么，以及该要去收集一些什么资讯，同时还要从一个人的外观、动作、语言来归纳他的模式。在用人之前，必须要首先准确地识别一个人，这样才能有效地用人。在实际的识人过程当中，应当主要注意以下几个方面：首先是要从人性的角度来对一个人进行了解，荀子将人大致划分成了两大类，即“性本善”和“性本恶”，这与麦克雷格对人划分的“Y类”与“X类”大致对应。在管理中，应当分别对其采取放权与专权的方式;其次是要从性格的角度去认识一个人，人的性格大致上可以划分为四类，分别是平稳型、活跃型、完善性、能力型，在实际的管理工作当中，也应当针对人的性格来对其实施不同的管理措施;最后是要从人的心理需求去认识一个人，并针对其心理需求特点来对其实施管理。马斯洛将人的需要分为五个层次：生存的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我价值实现的需要。处于不同层次需要的人要采取相应的满足其需要的管理方式。

　　走进了庄子，却未必就能走进那“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”之天高水阔的意境。读过了《庄子》，却未必就能读懂那“不乐寿，不哀夭;不荣通，不丑穷”之淡泊超然的心境！把握生活并不难，难在能否拥有一颗体贴生活的心;超越世俗亦不难，难在能否拥有一份解读世俗的情！

　　学会观人之后，接下来就是用人。孔子所倡导的“仁”的境界中，忠恕是仁的主旨。领导用人的关键之一就是懂得忠恕。忠恕的核心其实就是成就别人。毛泽东曾说：愚于近人，独服曾文正。探究曾国藩的成功之道，有重要的八个字：成就别人，成就自己！我们来看看，曾国藩的立人达人之道：“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，这就是‘立’;我要处处行得通，须知他人也要行得通，这就是‘达’。只有深刻地领会了这种人情事态的人，才会与他人同爱恶，达己也达人。”曾国藩自知领兵打仗非自己的长项，他擅长的是推行人才战略，“集众人之长，补一已之短”，“合众人之私，成一已之功”，据不完全统计，曾氏幕府二十多年间召集的幕僚达400多人，而后官至三品者达47人，位至督抚者33人。左宗棠、李鸿章、彭玉麟、郭嵩焘、沈葆桢、刘蓉、李元度、罗泽南等晚清的栋梁之材，无不受曾举荐，“国之重臣，悉出曾门矣！”中国人素来讲“滴水之恩，当涌泉相报”，曾国藩对这些人怀有知遇之恩、师授之恩、举荐之恩，这些人又怎么能不对曾国藩尽心尽力！人才已备，人心已得，何城不摧？何业不成？

　　三、结语

　　在第十八届中纪委第四次全体会议上，王岐山书记指出：“中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想，有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧……孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的DNA，为国尽忠、在家尽孝，天经地义。”优秀传统文化可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。人们尤其是各级领导干部，应该充分认识国学的重要性，要把汲取国学智慧作为提升自身修养的重要途径。