哲学在中国的春天

来源：网络 时间：2022-03-19

　　一、哲学的定义及来源

　　在对哲学下定义之前，我们应该首先了解一下，“哲学”一词的来源。

　　Philosophia（哲学）是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成的动宾词组，philein是动词，指爱和追求，sophia是名词，指智慧。希腊文Philosophia的含意是爱智慧，爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。

　　二、哲学的作用

　　（一）对人类社会的作用。对于整个人类和社会历史而言，哲学显然具有不可或缺的意义和作用。哲学已产生两千多年，是人类文明史上的第一门学问，它不仅出现最早，而且是现代科学体系之母，随着各门科学不断从哲学中分化出去，哲学本身仍然长盛不衰。这就足以证明哲学对于人类是始终有用的，而且有重大、持久之用。正如马克思主义哲学所揭示的：哲学作为系统化理论化的世界观方法论，是人类认识世界改造世界的强大思想武器。

　　（二）对于人类个体的作用。由于个体的情况是复杂多样的，就要首先明确一点：所谓“作用”是指对谁、对什么样的人而言。因为任何价值都是“因人而异”的，不仅因人的个体不同而不同，而且也因人的需要和能力方面的不同而不同。我们需要在这里把人类个体抽象出来，使其变成普遍意义上的人类个体，然后再指出哲学对人类个体的作用。

　　三、哲学在我国的现状

　　（一）从学术层面上来看

　　1、缺乏学术氛围。简单的说，在对于哲学的研究上，现在没有一个浓厚的学术氛围，从事哲学研究的研究人员远比不上其他学科的人数，据中国科技统计数据表明，2009年全国在校大学生为21446.6（千人），哲学专业学生为8.9（千人）。只占全国大学生总数的0.041%。是所有一级学科中人数最少的一门学科，专业杂志或报刊也是寥寥无几。可以说是既缺乏研究人才，又缺乏交流平台。

　　2、学界认可度低。整个学界对于哲学的认可度普遍偏低，特别是理工类型的学科对于哲学认识不是很充分。有时候，可以说是片面的。对哲学的理解往往将其与政治联系在一起。避而不谈哲学的现象在当代高校是十分普遍的。

　　（二）从社会层面来说

　　1、缺乏对于哲学的学习认知。国内民众对于哲学的理解和学习还是停留在马克思主义哲学方面，同时哲学类型的书籍也无人问津，特别是西方哲学和中国哲学。对于一些哲学命题漠不关心。对于哲学研究不是很理解。

　　2、认为哲学无用。社会大众对于哲学采取哲学无用的态度，认为哲学不能够够解决问题，不能系统的运用哲学理论去发现和分析问题，社会思潮，极易出现极端化。

　　四、哲学受到冷遇的原因

　　（一）从哲学的认识上来看

　　哲学的学科特点主要是具有高度的抽象性和逻辑性。这就要求学习者具有，高度的概括能力和逻辑思维能力，这无疑使得对哲学的学习难度加大。加之哲学问题是抽象于现实生活的，与实际生活联系得极不紧密，人们自然也就少了对于哲学探讨的积极性。由于我们对于哲学作用的不客观认识，时而夸大哲学的作用，时而过分贬低哲学的作用，使得人们在现实生活中不能正确的把握哲学对社会生活的指导作用，有很多人就是学习了哲学也并不会利用他们所学的哲学理论，不能应用到实践中去，于是在这一系列的情况下便把责任推给哲学本身，以此说明哲学本身是脱离社会的，老式的哲学已经与当今世界不符。就更加不会去重视哲学了。

　　（二）从当今社会现实来看

　　1、经济快速发展对民众的影响。当代中国的社会是一个经济高速发展民众生活节奏加快的时代。人们对于财富的认识远不能赶上中国经济的发展速度以及个人财富增长的速度，整个社会开始变得浮躁但是浮躁，在这样的快节奏的生活中，人们对于像哲学这种需要时间精力来研究探讨的学问必定兴趣缺乏。

　　2、社会资源的支持力度不够。对于哲学的研究有两个鲜明的特点。一是，研究周期比较长，有的哲学家终其一生研究哲学，用一生去思考一个哲学命题。其二，在哲学上取得的成果很难立即转化为生产力。所以就上面两个原因，无论是国家层面还是民众心理都不愿意，也不可能把更多的社会资源放到哲学研究上。这样的结果导致从事哲学研究的人在社会上的地位、收入水平得不到保障。这样就会导致一种恶性循环，没有社会资源作为物质基础，研究哲学的科研人员和科研项目，就只会越来越少，在哲学上提不出新的理论成果社会就会自动的把哲学边缘化，民众也就自然遗忘了哲学。哲学在当今的中国社会受到冷落不是偶然，而是必然。是在各方面综合之后产生的必然结果。

　　五、如何看待和解决这一问题

　　（一）面向未来。应该进一步深入挖掘哲学理论，推动哲学的理论创新。特别是在认识论方面加大科研力度，加大科研经费和科研项目的投入。这样就能对社会规律的发展有更加深刻的认识，可以预见到社会未来的发展方向，有利于规避一部分社会风险。这样无论民众还是国家都能够对于哲学的认可度有一个全新的认识。

　　（二）面向多样性的社会实践。一方面需要建构起具有积极回应性的面向“中国问题”的哲学研究，从哲学理论与实践相结合思考和回答当前中国社会在全球化语境下所面临的实际，充分运用马克思主义哲学对实践问题的广义解释力更加积极主动地反思与追问，同时运用一些合理的其他学科的知识框架和角度深入广阔地直面当前瞬息万变的时代现实，在时代现实中解决新问题并让哲学为普通人民群众所接受和掌握，成为改造世界和改造自我的分析武器，使哲学真正地“为时立言”，避免孤芳自赏；另一方面则是积极构建中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学三元对话的社会常态机制，建构起中国马克思主义哲学对西方马克思主义哲学不断批判式借鉴吸收的开放体系，发挥哲学的批判功能而开展对现实困惑的反思。三者之间在社会广大普通人民群体内的自我碰撞与融合，在相互的理论实践中去解决社会现实问题解决人民关心的问题。

　　（三）区分哲学与政治的界限

　　应该摒弃对哲学特别是马克思主义哲学“传统教科书体系”的片面理解，在重新理解和认识哲学，防止对哲学政治化的理解与误读，建立起去除浓烈政治色彩的哲学学科体系。真正意义上形成面向实践与现实的中国化新范式，而不是单纯为政治需求服务，坚决抵制理论研究的自我异化。建立起属于哲学的中国特色。

　　六、总结

　　综上所述，哲学要走向新生，需要多方面的协同努力。它有赖于全民族整体文化素质的提高。有赖于国家和社会给予的有利环境和条件。站在改革开放的时代背景下，中国社会正在处于一个转型期，哲学所遭遇的“冷遇”会渐渐变少，人们对于哲学的需求会逐渐加深，我们应该在这时正确的面对哲学，认识哲学。从而使哲学成为人们最愿消费的高品位精神食粮，是市场经济时代最宝贵的精华。我也坚信哲学在中国的春天不会远了。